Involuzione

Una volta che il fanatismo
ha incancrenito il cervello, 

la malattia è quasi incurabile. 

Voltaire

By Francesco Murru

Chi ha fatto parte del movimento dei focolari vi è entrato probabilmente mosso da entusiasmo e generosità. È però indubbio il fatto, ampiamente documentato e su cui ci si dovrà interrogare seriamente, che molti, troppi, hanno avuto la propria vita emotiva distrutta. Purtroppo, se analizziamo cosa è accaduto in circa settanta anni, non vediamo splendere particolari frutti; piuttosto sembra che la linfa non scorra più nell’albero. Si tratta quindi di una evidente e clamorosa involuzione? In questo Blog abbiamo provato a documentare questo processo, abbiamo raccontato la nostra esperienza in merito e proposto delle riflessioni necessarie. Inoltre abbiamo cercato di capire di chi sia la responsabilità e da cosa e chi abbia avuto origine. Certamente Chiara Lubich ha giocato un ruolo importante ma il cerchio magico delle sue prime compagne e compagni ha una responsabilità enorme.

Ultimamente quando si affronta il tema degli abusi nei movimenti carismatici ci si imbatte inevitabilmente nel problema delle derive settarie. Questi movimenti, tra cui quello dei focolari, sono stati approvati dalla Chiesa, ben sfruttati da Giovanni Paolo II, ma ultimamente il vento é cambiato e l'attuale amministrazione si trova a dover correggere, commissariare, ridimensionare o sanzionare. Non si può parlare di sette perché sono appunto approvati dalla chiesa e così si ricorre alla definizione di "derive settarie" che é comunque una simpatica restrizione mentale. Ma tant'è.

Che il movimento dei focolari in relativamente breve tempo sia precipitato in un'involuzione settaria lo dicono comunque i fatti:

• il culto ingombrante della personalità di Chiara Lubich
• la struttura centralizzata e macrocefala
• il linguaggio criptico da adepti
• il bisogno di fare proseliti
• la poca trasparenza
• l'autoreferenzialità
• la necessità, per chi volesse avvicinarsi e conoscere la spiritualità del movimento, di un percorso da iniziati che dura anni ed è scevro della semplicità e della immediatezza del vangelo. 
  

I focolarini infatti che volessero presentare e parlare del loro movimento, a parte l’imbarazzo di dire chi siano e cosa realmente facciano di concreto, segreto meglio custodito di quelli di Fatima, sarebbero impossibilitati ad “arruolare” tra le loro fila chiunque non sia disposto ad una trafila interminabile di incontri, video e discorsi della fondatrice. 

La riprova inoltre di questa inesorabile involuzione sono proprio le statistiche, vera ossessione di Chiara Lubich, che rivelano una implosione delle vocazioni in ogni ambito del movimento, soprattutto tra le fila dei giovani e dei consacrati, dove la domanda più impellente è “chi spingerà la carrozzina a chi?”. Fa sorridere che ci fu uno studioso che, in base ai numeri delle statistiche del movimento dei focolari, i famosi "due milioni" di partecipanti, tutti da dimostrare allora come oggi (vedi link), fece dei calcoli e una proiezione statistica in base alla quale riferì alla Lubich quanti anni restavano prima che tutto il mondo sarebbe divenuto "focolarino" e unito dal suo carisma. Chiara ne parlava come di una certezza, un'evidenza tangibile e nessuno pose qualche distinguo e peggio ancora nessuno avanzò dei dubbi sui numeri delle statistiche certamente pompati, risultato dello sforzo di compiacere Chiara e le sue nevrosi, ma decisamente distanti dalla realtà. 

Aver abdicato a favore degli anziani e rinunciato consapevolmente alla spinta propulsiva delle nuove generazioni ha condannato il movimento dei focolari a girarsi indietro, rivolti ai "primi tempi", nel verso sbagliato della storia. Investono le poche energie rimaste a celebrare quello che é stato perdendo clamorosamente il treno di quello che sarà o che potrebbe essere. 

Sappiamo bene che ci sono tante anime pure che nel silenzio e senza clamore vivono il vangelo e gli insegnamenti di Chiara . Come pure ci sono sicuramente tanti che con generosità e abnegazione hanno voluto giocarsi la vita in una strada di consacrazione all'interno del movimento dei focolari. Quello che noi cerchiamo qui di mettere in luce, oltre la nostra esperienza, sono quei problemi strutturali innegabili che il movimento dei focolari cerca di affrontare con esiti più o meno discutibili. È innegabile che se mancano le vocazioni, si chiude ad esempio la scuola dei focolari di Montet in Svizzera, per dirne una, beh questo è un segno e un sintomo di disagio. Se invece questa strada di consacrazione fosse tutta oro come la dipingono i focolarini, beh sarebbero benedetti da tante vocazioni e non costretti ad andare a pescare nel terzo mondo e far leva sulla povertà e miseria della gente che alla prospettiva di migliorare la propria vita e quella dei propri cari non riesce a dire di no. Come mai non c'è nemmeno una vocazione maturata nei focolari italiani? Non vi sembra strano? Nemmeno una, né maschile ne femminile. Sul versante poi delle nuove generazioni, là dove prima si riempivano i palazzetti ora si è contenti se si riesce a riempire le sedie intorno a un tavolo. Come mai i focolarini hanno smesso o non riescono più a parlare ed entusiasmare le nuove generazioni? Non vi sembra quanto meno una domanda degna di essere affrontata? Chiara Lubich era convinta che il suo carisma avrebbe dovuto rivoluzionare e chiesa e umanità, come mai in così poche generazioni invece si è assistito a questa involuzione?

Andrea Grillo, teologo cattolico, professore all’Ateneo sant’Anselmo di Roma ha scritto un libro che si intitola «Da museo a giardino. La tradizione della chiesa oltre il “dispositivo di blocco”. Le immagini del titolo sono chiare: il museo è destinato a conservare e proteggere per rappresentare ciò che è stato e non è più. Il giardino ospita invece la vita. Per il primo basta ogni tanto il mantenimento e la pulizia, il secondo richiede interventi costanti di promozione della vita come irrigazione, potatura, semina, ecc... Secondo Grillo la chiesa cattolica avrebbe più che mai bisogno di giardinieri, ma invece, per effetto di quello che l’autore chiama “dispositivo di blocco”, rischia di promuovere solo custodi di un museo. 

Non vi sembra di intravedere qualche somiglianza? Non vi pare di conoscere bene questo “dispositivo di blocco” e i solerti “custodi” del museo? È proprio il guado in cui si trova anche il movimento dei focolari. La sfida é quindi mandare finalmente in pensione i "custodi del museo" e trovare nuovi "giardinieri" affinché promuovano nuova vita. È necessario un cambio strutturale e non una cosmesi narrativa, tentazione cui il movimento indulge troppo di frequente.

Il cardinal Martini in "Conversazioni notturne a Gerusalemme", si augurava  cristiani indipendenti capaci di risposte personali alle domande fondamentali. Per Martini infatti la Chiesa dovrebbe essere più "un contesto che procuri stimoli e supporto, piuttosto che un magistero da cui il cristiano dipende". Lo scopo della vita cristiana per Martini non è obbedire alla Chiesa continuando a credere come si é sempre creduto; piuttosto è fondamentale la libertà della mente che consente di verificare in prima persona la «ragionevolezza della fede», purificarla se fosse necessario, vivendo così quella vita autentica di chi è se stesso e non un portavoce di pensieri altrui. Potrebbe essere questo un suggerimento per il movimento dei focolari, farsi promotore di persone adulte, libere, vive, sicure e forti della propria individualità? 

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Redazione Inciampo del carapace

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