Highway to hell - il tradimento di chi si fida dei focolarini

 

La strada per l'Inferno

è lastricata di buone intenzioni rimaste tali.

Ovidio, Metamorfosi

by F.M.

Questa volta vorrei condurvi all’inferno e raggiungerne il punto più profondo, dove viene punito il peccato più grave: il tradimento verso chi si fida. Ci troviamo nel Cocito che, nella mitologia greca, è uno dei cinque fiumi degli inferi. Il nome significa "lamento", "pianto" o "fiume di ghiaccio". Nella Divina Commedia, Dante lo descrive come un enorme lago ghiacciato. Questo riferimento al freddo non é casuale ma serve a sottolineare la differenza con la “carità” rappresentata dal caldo e dalla luce. Non è un particolare da poco, visto che, per chi abbia subito l'abuso del tradimento da parte delle persone di cui più si fidava, è comune sperimentare una morte interiore, un freddo scomposto e inarrestabile, contro cui sovente non c'è nulla da fare.

Quando in una comunità si promuove la fratellanza, la solidarietà, la condivisione, è quasi inevitabile che alcuni aspetti riguardanti la vita privata delle persone che ne fanno parte vengano a conoscenza di tutti. È una condivisione che richiede discrezione e riservatezza, senza le quali si rischiano gravi conseguenze. È quindi indispensabile che chi si occupa dell’accompagnamento spirituale sia pienamente consapevole delle sfide legate al segreto, alla discrezione, al rispetto della vita privata e alla tutela delle persone vulnerabili, pena altrimenti proprio l'abuso della fiducia di chi si fida. Come abbiamo visto, il peggior peccato in assoluto. E aveva quindi ragione Calvino che diceva: “L’inferno dei viventi non è qualcosa che sarà; se ce n'è uno, è quello che è già qui, l’inferno che abitiamo tutti i giorni, che formiamo stando insieme.”

Per mia esperienza diretta il movimento dei focolari, per solo peccato aggiunto di presunzione, imperdonabile quindi, avrebbe davvero tutto da imparare a questo riguardo. In oltre vent’anni da interno, non ho ricevuto nemmeno una volta uno stralcio di formazione in questo senso. Vorrei sperare davvero che col tempo si sia posto rimedio a questa carenza grave. La mia esperienza di accompagnamento spirituale è stata, ahimè, un disastro su tutta la linea. Ho avuto a che fare con responsabili che non ne avevano la minima idea (vedi link), non erano stati formati su questo tema e non erano capaci di formare a loro volta le persone cui affidavano un ruolo di responsabilità e la guida di altri. Trasformando sovente le vittime in aguzzini.

Anche in questo caso il problema ha le sue radici in Chiara e nel come lei abbia impostato tutto. Il suo essere madre attorniata dai suoi bambini, è una dinamica che si è poi riprodotta nel comportamento dei responsabili di ogni ordine e grado. Sono costretto ad insistere su questo punto e sottolineare il rapporto madre-bambino che sta alla base della fenomenologia focolarina. La dinamica che intercorre tra una madre e il suo bambino non é quella che dovrebbe essere tra due adulti alla pari, quindi con le stesse responsabilità, una chiara distinzione e nessun tipo di assoggettamento o rapporto tra subalterni. 

Chiara come "madre" ha invece riassunto in sé tutte le forme di accompagnamento spirituale e ha mantenuto sbilanciato il rapporto con i suoi "figli". Ancor più ha peggiorato tutto nel momento in cui si è eretta a tramite del rapporto tra Dio e le anime che sentiva di generare. Poi ha declinato e insegnato questa stortura a tutti quelli che in suo nome, dovendone fare le veci ed essere una “piccola Chiara”, avevano una qualche responsabilità sugli interni del movimento: i capizona, i capifocolari, i responsabili delle unità gen, dei nuclei di volontari, ecc…

In questo rapporto sbilanciato la prima cosa che salta, quando si entra nel sacrario delle persone, è l’importantissimo e necessario discernimento che occorre fare tra foro interno e foro esterno. Reputo questa carenza di distinzione nella prassi focolarina davvero pericolosa, inspiegabile e la radice di tanti mali e storture che col tempo ora chiedono il conto da pagare. Mi chiedo come mai la Chiesa non abbia vigilato avvalorando così un comportamento che va contro la tradizione di secoli di vita consacrata. Possibile che la Chiesa abbia permesso un tale abuso di potere senza intervenire e senza correggere?

La confusione del foro interno e del foro esterno è la porta che spalanca gli abusi di ogni ordine e grado. Il foro esterno riguarda il nostro operato, tutto quello che facciamo nei confronti degli altri e del quale dobbiamo rendere conto essendone responsabili in prima persona. Il foro interno, invece, riguarda la nostra vita privata, quella più intima che si condivide liberamente con un accompagnatore spirituale, a volte con un confessore, ma comunque sotto il sigillo assoluto della riservatezza, e non può essere comunicato a terzi senza il nostro consenso. Non dovrebbe quindi mai accadere che queste dimensioni, interna ed esterna, siano gestite da un’unica persona. Questa distinzione rappresenta una protezione necessaria primordiale contro le manipolazioni e il potere di chicchessia. Perché di questo si tratta: abuso del potere.

La saggezza della Chiesa impone la separazione di queste sfere, per evitare che un'unica persona possa dirigere, influenzare, manipolare e essere al corrente di tutti gli aspetti della vita spirituale delle persone che le sono affidate. Il rispetto della distinzione tra foro interno e foro esterno nasce dall'esperienza secolare della vita delle comunità monastiche. È proprio qui si manifesta la presunzione tutta focolarina e della Lubich, che snobbando la tradizione secolare della Chiesa, convinta com’era di dover rinnovare tutto e tutti, pensava di innovare la prassi della vita consacrata e di comunità senza tutti quegli accorgimenti che invece avrebbero dovuto preservarla, custodirla e garantirne un minimo di funzionamento. Gli esiti disastrosi sono sotto gli occhi di tutti, visto che soprattutto tra le fila dei consacrati c'è stata un'emorragia continua di defezioni e abbandoni. 

Io stesso ho più volte subito questa confusione dei due fori. Quanto credevo fosse stato raccontato nel segreto della confessione e nel segreto professionale, venne abusato e raccontato a terzi, usato contro di me come “materia di scambio” e comunque come mezzo per gestire un potere. So quindi molto bene cosa si provi a sentirsi traditi dalle persone in cui si ripone la fiducia. Racconto un piccolo aneddoto esemplare. Durante il periodo di formazione alla scuola dei focolarini di Loppiano, il nostro responsabile ci incoraggiava a confessarci con un focolarino-sacerdote del centro, che veniva apposta per noi da Rocca di papa. Successe poi che durante un colloquio uno di noi capì che il contenuto delle sue confessioni al focolarino-sacerdote era stato tradito e il responsabile della scuola ne era al corrente. Da quel giorno nessuno di noi volle più confessarsi col focolarino-sacerdote del centro. E venimmo pure sgridati e ammoniti per questo. Oltre il danno la beffa. 

Un’aggravante di questo pressapochismo nella prassi del movimento dei focolari nella cura delle anime è un enorme problema di leadership. Mancano le persone in gamba e preparate. Negli anni, bisogna ahimè ammettere, c'è stata una selezione in peggio, forse perché venendo meno i cavalli si è provato a far trottare gli asini, con gli esiti che ben si intuiscono. Nella scuola di formazione era una prassi consolidata affidare i giovani focolarini in formazione a dei focolarini piú esperti ma che erano stati trasferiti a Loppiano proprio per curarsi o riprendersi da un esaurimento nervoso. Cosa mai sarebbe potuto andare storto?

Concludo con un verso tratto dalla canzone degli AC|DC che dà il titolo a questo post: "Hey Satan, payin' my dues, look at me: i'm on the way to the promised land, i'm on the highway to hell." (Hey Satana, ho pagato i miei debiti: guardami! Sono in viaggio verso la terra promessa, lungo l'autostrada che conduce all'inferno)

Mi sono dovuto ricredere con gli anni: ero convinto di dover affrontare gli scalini di una scala che mi avrebbe portato al paradiso e invece mi sono ritrovato molto in fretta a scivolare verso il freddo dell'inferno. Ritorno ancora a Calvino che mi insegna: “Due modi ci sono per non soffrire all'inferno. Il primo riesce facile a molti: accettarlo e diventarne parte fino al punto di non vederlo più. Il secondo é rischioso ed esige attenzione ed apprendimento continui: cercare e saper riconoscere chi e cosa, in mezzo all’inferno, non é inferno e farlo durare, e dargli spazio.” Dedicato a tutti quelli di cui mi sono fidato. Auguri!

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