Tutti siano uno?

“Se Dio è nelle piccole cose anche il diavolo lo è.”

Michael Connelly

By F.M.

La lingua tedesca ha un modo di dire fantastico: "Der Teufel steckt im Detail" che significa "il diavolo si cela nel dettaglio". Significa che una cosa diventa complicata e difficile quando ci si occupa dei dettagli, oppure, la realizzazione è più difficile della pianificazione. Ogni volta che ci scontriamo con la realtà le cose si complicano e cediamo a quell'atavico vizio di proiettare fuori di noi la responsabilità dei nostri errori e insuccessi e così il diavolo ci mette lo zampino.

Ci siamo imbattuti da poco in questa foto e ci é venuto in mente questo detto tedesco. È stata scattata nella cappellina a destra dell'ingresso principale della Sede internazionale del Movimento dei focolari a Rocca di Papa, dove sono seppelliti Chiara Lubich e due dei tre cofondatori del movimento, Pasquale Foresi meglio conosciuto come "Chiaretto" e Igino Giordani, detto Foco. I più attenti noteranno alcuni dettagli che non sono sfuggiti nemmeno a noi e che non sono di poco conto. Che prima o poi se ne accorgano pure i focolarini?

La tomba di Chiara Lubich si trova al numero 306 di via Frascati a Rocca di Papa, nella Sede internazionale del Movimento dei focolari, in una tenuta immersa nel verde, che apparteneva alla famiglia Fondi. Nel cancello di ingresso due bei cartelli "proprietà privata". Per cui chi volesse farle visita non può spontaneamente, senza il permesso o un previo appuntamento. La tomba di Don Giussani, invece, fondatore del movimento "Comunione e liberazione" è pubblica, nel cimitero di Milano. 

Come mai per Chiara si è optato per questa scelta? È forse una misura cautelare per evitare una santificazione prematura con un processo canonico in corso (o forse bloccato)? Ci sarebbe da approfondire il modo in cui i Focolarini gestiscono lo spazio sacro. Che per loro Chiara dentro un cimitero normale sia come sprecata, "rovinata"? Chiara è troppo "diversa", "eccezionale", "altra". I focolarini la considerano "la madre del corpo mistico di Cristo"* , capace in vita di attuare, solo con la sua presenza la promessa del "dove due o più..." (feat. Jésus Morán). C'é chi addirittura si é spinto sino a riscrivere l'Ave Maria includendo anche Chiara: 

"Rallegratevi Maria e Chiara, piene di grazia, il Signore è con voi. Siete benedette fra tutte le donne e Gesù, il frutto del tuo seno, Maria, Gesù in mezzo, il frutto del tuo carisma, Chiara, è benedetto. Santa Maria, madre di Dio, santa Chiara, madre dell’unità, fate che Gesù sia sempre in mezzo a noi e pregate per noi, restate con noi, aiutateci ora e nell’ora della nostra morte. Amen”.**

Chiara resta così gelosamente custodita "dentro" le strutture del movimento, che non si sognano di renderla "pubblica". Con questo il movimento dei focolari dimostra che il controllo dell'immagine e della sua comunicazione con l'esterno resta sempre rigido, perché vitale. Il dubbio é che dietro questa scelta si nasconda la nevrosi del controllo totale, il voler determinare in modo univoco la "narrazione" (vecchia malattia focolarina) anche sulla morte della Lubich, sottraendola alla gente comune, alla devozione popolare, al ricordo di chi, pur senza appartenenza, le ha voluto bene: in definitiva sottraendola alla normalità. 

Questa eccezionalità e inarrivibilità di Chiara lascia quindi perplessi perché, così come in vita, ora da morta continua ad essere accessibile solo a pochi eletti, nascosta e protetta dal "mondo" dove proprio lei avrebbe voluto invece "rimanere mescolati fra tutti, uomo accanto a uomo... perdersi nella folla, per informarla del divino, come s’inzuppa un frusto di pane nel vino." È quantomeno strano e un pelino schizofrenico per un movimento nato per arrivare a tutti e unire "tutti", ma poi proprio in questi momenti decisivi e importanti si palesa una questione per pochi eletti.

Ma veniamo al "tutti" appunto. Nella lapide dei tre fondatori si legge un versetto delle sacre scritture. Tutte e tre le citazioni sono tratte dal vangelo di Giovanni, e quella della Lubich "Giovanni 17,21" é tratta dal così detto testamento di Gesù. Solo che é riportata monca o quanto meno in maniera imprecisa, forzandone il significato. Vediamo le traduzioni ufficiali e più comuni:

C.E.I.:

...perché tutti siano una sola cosa. Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una cosa sola, perché il mondo creda che tu mi hai mandato.

Nuova Riveduta:

...che siano tutti uno; e come tu, o Padre, sei in me e io sono in te, anch'essi siano in noi: affinché il mondo creda che tu mi hai mandato.

Nuova Diodati:

...affinché siano tutti uno, come tu, o Padre, sei in me e io in te; siano anch'essi uno in noi, affinché il mondo creda che tu mi hai mandato.

Riveduta 2020:

...che siano tutti uno; che, come tu, o Padre, sei in me e io sono in te, anch'essi siano in noi, affinché il mondo creda che tu mi hai mandato.

Insomma così come é trascritta suona come un imperativo categorico: "tutti siano uno", tipico del pensiero "lapidario" della Lubich che non ammetteva qualcosa che fosse diverso dal suo. L'avessero almeno riportata in latino "...ut omnes unum sint", quindi una consecutiva introdotta da "affinché", si sarebbe evitato questo sentore di comando militare. L'unità implorata da Gesù al Padre é infatti é un accorato desiderio (che lascia il destinatario libero), un moto del cuore, una "Grazia" non un imperativo categorico, non un automatismo a comando, qualcosa di meccanico che solo perché lo decidiamo noi succede. 

È un dettaglio, lo ribadiamo per coloro si fossero messi in ascolto solo ora, ma non è un dettaglio da poco. Sovente purtroppo questa unità, pretesa, imposta, comandata, forzata, é stata la prassi malata e storta dell'agire focolarino, sopratutto nella vita di consacrazione. È forse lo sbaglio teologico più macroscopico della Lubich che alla "Grazia" ha sostituito il "fare". E anche in questo caso si tratta di un utilizzo e un'interpretazione del Vangelo fin troppo disinvolti, ad uso e consumo delle nevrosi della Lubich che talvolta poi sono maturate in derive e abusi spirituali. Sono tristemente ben note al nostro pubblico frasi come "fammi unità", "teniamo Gesù in mezzo", ecc... che ben esprimono questa pretesa e questo modo di fare meccanico. Così dietro le più sante intenzioni si nasconde la fragilità di chi ha invece bisogno del diktat "si fa come dico io". Insomma "Tutti siano uno" e guai a chi sgarra! Ora pensando a quanti prelati avranno detto messa in quella cappellina avendo difronte la lapide della Lubich e non si siano accorti di questo dettaglio, beh si resta basiti... Anche in questo caso la Chiesa istituzionale latita. 

Infine la cosa che invece più colpisce della lapide della Lubich è che, in confronto a quelle degli altri due fondatori, manca completamente la dicitura "focolarina". Chissà che prima o poi, anche grazie a questa nostra segnalazione, si corra ai ripari. Non è un dettaglio da poco, anche questo. Cioè per capirci: la fondatrice del movimento dei focolari non è considerata focolarina! E come mai Chiara non è "focolarina"? Sarebbe interessante saperlo. 

Questa mancanza nella lapide della Lubich non meraviglia comunque più di tanto e in un certo senso, a pensarci, ci dà pure ragione: lo abbiamo ripetuto sovente che per noi Chiara Lubich non ha vissuto un'esperienza di focolare come tutti gli altri focolarini e focolarine sparsi per il globo terraqueo. E da questa singolarità sono scaturiti tutta una serie di problemi. Quindi Chiara ha imposto regole, dinamiche e statuti per un qualcosa di cui lei non faceva esperienza diretta. Lo diciamo per tante ragioni: come prima cosa si è scelta sempre lei con chi stare. Dettaglio non di poco conto. Ha scelto lei dove vivere e si è ritirata dal mondo, protetta in una reggia, servita e riverita da stuoli di focolarine, divise per mansioni, in regime di semi schiavitù. Era lei la responsabile, la leader, venerata come la vicaria della Madonna in terra e si faceva solo come voleva lei e nessuno osava mettere in discussione il suo pensiero, pena l'ostracismo. Tutti questi aspetti e altri ancora hanno fatto sì che la sua non fosse un'esperienza autentica di vita di focolare. Questo è un dato di fatto e non un'opinione. Ricordo il mio sgomento, anni fa, durante la visita alla casa di Chiara quando plasticamente mi resi conto di questo. Ci rimasi malissimo e con un lieve retrogusto di presa per i fondelli aggiungerei. Ma tant'è...

Meditate gente, meditate...

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