La giostra

"La senti l'aria? Qua i diavoli volano"*

By F.M.

Il sottotitolo del nostro blog è "tutto quello che avreste sempre voluto sapere del movimento dei focolari e non avete mai osato chiedere. Degli errori di Chiara Lubich e di chi l'ha mal consigliata". In questo post ci dedicheremo proprio a parlare del cerchio magico della Lubich, delle sue prime compagne (le sette porte come si diceva agli inizi) e dei primi compagni. Un gruppo coeso di persone che le sono restate accanto tutta la vita, condividendone gioie e dolori ma che si resero responsabili almeno quanto lei di alcune storture e derive che nel tempo hanno fatto soffrire tanti. 

Recentemente abbiamo consultato un libro, la storia di Egidio Santanchè, che incontrò Chiara Lubich nella sua vita e i cui destini si intrecciarono per vari anni. Il libro che narra la vita dello psichiatra di Ascoli, le gesta e le sue difficoltà nel movimento dei focolari tra il primo dopoguerra e i primi anni ‘90 è uno spaccato importantissimo sulla vita di questo gruppo di focolarine e focolarini attorno a Chiara e aiuta a capire come e perché gli eventi, quasi sin da subito, abbiano preso una certa piega, che per taluni, ahimè, si é trasformata in piaga.

Soffermiamoci un momento a parlare di questo libro. Il suo autore, Antonio Coccoluto, ha sicuramente voluto togliersi qualche sassolino dalle scarpe, fare giustizia per debito d'affetto nei confronti del Santanché, circa la sua storia e su come taluni al centro del movimento dei focolari (soprattutto il misterioso F.) gli avessero reso la vita impossibile, sino a portarlo quasi alla disperazione, comunque facendolo ammalare gravemente. Oggi si parlerebbe di mobbing o stalking. Insomma di abuso si è trattato: abuso di potere e spirituale. La lettura di quelle pagine è davvero ardua. È un festival dell'omissis, tagli, iniziali misteriose. È un libro certamente fruibile solo da un pubblico ristrettissimo, molto preparato e con conoscenze profonde del pensiero della Lubich, delle dinamiche e delle storture del movimento da lei creato. Solo sapendo cosa si nasconde dietro il mistero degli omissis e dietro le iniziali segrete (per taluni davvero segreti di pulcinella) si capisce dove voglia andare a parare Coccoluto: si tratta di una denuncia ma a metà perché gli è mancato il coraggio di indicare chi fossero gli aguzzini e le responsabilità di Chiara stessa. Emergono comunque dei dati importanti, che confermano molte delle cose che abbiamo denunciato sul blog, aggiungendone altre importanti. 

Il dato più interessante ci sembra, senza timore di smentita, che i problemi del movimento dei focolari non siano sorti alla morte della fondatrice, come vorrebbe la narrazione ora in voga, piuttosto sin dall'inizio e per questo siano diventati sistemici. Nella corrente mentalità ecclesiale e nella narrazione focolarina si ritiene normale e fisiologica la crisi che investe le realtà ecclesiali dopo la morte del fondatore. Eppure c'è una eccezione clamorosa a questa regola: a leggere gli Atti degli Apostoli infatti, emerge che la crisi del post-fondatore Gesù è durata solo 50 giorni, giusto il tempo per riprendersi dallo choc. Poi la chiesa nascente è esplosa come una supernova in tutte le direzioni del mondo. Forse allora la crisi del post-fondatore non e' cosi' normale come si vorrebbe farla passare ed é una narrazione comoda. Nel caso del movimento dei focolari come anche in altre realtà ecclesiali, si assiste infatti non a una esplosione di vita, ma a un declino repentino e perdita di senso. E già questo dovrebbe fare riflettere e far sorgere alcuni seri dubbi. 

Non sfugge poi, dall'analisi della storia del Santanchè, nonostante tutti gli omissis dell'autore e la conseguente pratica maraldina di "dire e non dire", che sin da subito la Lubich, don Foresi, meglio conosciuto col  nomignolo di "Chiaretto", e altre persone di cui non si fa il nome, hanno avuto necessità di cure psichiatriche. Ci si chiede come mai si sia creata questa psicosi da esaurimento nervoso permanente, mascherato da prove spirituali, che ha coinvolto buona parte del primo gruppo dirigente dell'allora nascente movimento, da Chiara in giù? È una domanda che ci poniamo in tanti e meriterebbe una seria inchiesta. Non è un dettaglio di poco conto. 

Egidio Santanchè è stato testimone in prima persona di questa epidemia di esauriti e appunto ha provveduto con la sua esperienza e discrezione da psichiatra a dare aiuto, almeno sino a quando, gli impedirono di continuare a farlo. Lui stesso non era poi questo festival della salute mentale e dalla sua storia si evince che lo slancio iniziale di seguire Chiara & Co. con tutto l'entusiasmo giovanile gli farà scordare sforzi fisici e psichici prostrandolo sino alle soglie del suicidio. Il carisma di Chiara, per le sue prime compagne e compagni, rappresentò una novità assoluta e entusiasmante. Secondo una ricerca danese del 2010 (vedi link), davanti al fascino di personalità carismatiche il nostro cervello sembra rinunciare a ogni forma di "difesa". I ricercatori hanno infatti verificato che parti della corteccia cingolata anteriore e prefrontale - responsabili del nostro scetticismo e sentimento di vigilanza - perdono la loro funzionalità dinanzi alle modalità manipolative delle personalità carismatiche.

Per i primi compagni e compagne seguire Chiara significò una vita disordinata, senza orari, senza una dovuta cura del sonno, senza risparmiarsi in nulla e li portò sin da subito a falsare e nascondere lo stress e l'esaurimento psicofisico con la narrazione delle prove spirituali. In realtà non si voleva ammettere che l'obbedienza e l'uniformità al gruppo e ancor più alla fondatrice, annientassero l'individualità. 

Il non chiamare le cose con il loro nome ma aggiungerci la narrazione delle prove, è una pratica tuttora in voga nel movimento dei focolari. I focolarini e le focolarine non soffrono degli stessi problemi della gente comune, ma sono afflitti costantemente da prove spirituali. E quindi si sente spesso dire "dio mi sta provando", "questa è una prova di dio", "dio vuole metterci alla prova" ecc... Si intuisce subito la schizofrenia di chi annuncia "Dio è amore" ma in fin dei conti lo presenta come un sadico masochista che non perde occasione per mettere alla prova chi gli vuol bene. 

Questa inflazione di prove, lo abbiamo denunciato più volte, è una sorta di onanismo spirituale, un ripiegamento su se stessi mascherato da cristianesimo attivo, quando invece è il suo esatto contrario. Lo abbiamo suggerito più volte: provate a chiedere ai focolarini "...ma voi cos'è che fate in definitiva?" Domanda che per alcuni potrebbero creare non poco imbarazzo. 

La cosa che disturba e stupisce leggendo la testimonianza del Santanchè sta poi nel fatto che ci si rende conto che tanti sapevano ciò che accadeva a Chiara e come lei fosse all'origine di certe derive. Ci chiediamo: cosa ha mosso questi testimoni reticenti? La paura di essere cacciati se avessero parlato? La paura di perdere "Chiara"? La paura di perdere le posizioni di potere e privilegi raggiunte? La vergogna di non aver saputo dire di no?

Una volta ho assistito ad uno show di Gis Calliari, una delle prime compagne di Chiara, ad un incontro del movimento a Loppiano. Davanti a una folla plaudente, non faceva altro che dire "adesso io vi porto a Chiara... racconterò a Chiara questo e quello... vi raccomanderò a Chiara... Chiara sarà contenta di sapere che..." fino allo sfinimento. Era evidente che stava facendo un uso strumentale della sua posizione di vicinanza alla fondatrice. Quella fu la prima volta che mi resi conto coscientemente del meccanismo che regolava i rapporti al centro del movimento e che vedeva Chiara come l'alfa e l'omega da cui tutto e tutti dovevano partire e fare ritorno. Presupposto del culto della sua personalità. (vedi link)

Questo meccanismo che sfruttava la prossimità presunta o tale alla fondatrice provocò la smania di poterle stare vicino e brillare della sua luce riflessa. Un modo di fare che scatenò un clima di rivalsa e gelosia, colpi bassi, scorrettezze che fecero esprimere Egidio Santanchè con queste parole. "La senti l'aria? ... Qua i diavoli volano."*

Credo che le dinamiche della vita di Chiara e del suo cerchio magico vadano analizzate tenendo conto del fatto che fossero tutti drogati. La droga era la vanità e i suoi sottoprodotti: adulazione, plauso, culto, riverenza, privilegi, ecc… A questo si deve aggiungere una disponibilità finanziaria importante, agi e lusso davvero per pochi, il poter girare il mondo, la possibilità di avere sempre folle compiacenti. E uno stuolo di schiavi e schiave che si occupavano di tutto. Perché come ben insegna Orwell "tutti i focolarini/e sono uguali ma alcuni sono più uguali degli altri". Non credo che Eli Folonari ad esempio, o Marco Tecilla, o Giorgio Marchetti (é forse lui il famoso F.?), o Gis Calliari, dovessero mai cucinare o pulire i sanitari del bagno. 

Il meccanismo di potere che sfruttava la vicinanza a Chiara aveva anche la sua versione punitiva. Infatti chi si permetteva di esprimere dissenso, o porre dei distinguo, o comunque sbagliare qualcosa ai suoi occhi, veniva punito con l'ostracismo (una delle forme di abuso più violente) e la lontananza forzata dalla fondatrice. Chiara stessa punì Oreste Basso, sacerdote, focolarino e responsabile legale del movimento di focolari (dettaglio non da poco), e gli vietò per alcuni mesi di presentarsi al suo cospetto. 

La colpa del cerchio magico allora è stata proprio quella di aver alimentato il culto di Chiara, averle fatto credere di essere la vicaria della Madonna in terra, se non anche la Madonna stessa. Hanno colpa di non essere stati capaci di rinunciare ai privilegi che scaturivano dalla sua vicinanza che consentiva loro di  brillare di luce riflessa. In questo modo hanno alimentato un circolo vizioso. (In tedesco si usa l'espressione "Teufelskreis" ossia circolo del demonio n.d.r.)

Il cerchio magico è corresponsabile quanto Chiara delle derive settarie che quasi sin da subito hanno afflitto il nascente movimento dei focolari. E anche pur facendo salva "l'ipotesi di benevolenza" come taluni ci suggeriscono, ossia il presupporre che queste persone fossero tutte in buona fede e mosse da sante intenzioni (cosa che comunque da una fugace scorta della testimonianza del Santanchè, e tante altre in nostra conoscenza si capisce purtroppo non essere così).... quindi presupponendo pure che fossero tutti santi e immacolati come agnelli, il quadro che viene fuori è anche peggio. Perché ci si chiede doppiamente come sia stato possibile che da un'accolita simile di santi venissero fuori simili derive? Allora ha davvero ragione Pascal "L'uomo non è né angelo né bestia, e disgrazia vuole che chi vuol fare l'angelo fa la bestia." Il sospetto è che queste persone, da Chiara in giù ad un certo punto, siano state fagocitate dallo stesso sistema che per anni si sono prodigate a costruire e che poi non sono più riuscite a controllare perché ormai viveva di vita propria. È una pista di riflessione.

Chiara avrebbe davvero dovuto seguire il consiglio di suo fratello Gino che le suggerì di tornare a Trento dai poveri. Aveva forse intuito la deriva e la piega che aveva preso il movimento nascente, per aver abdicato ai poveri e a un cristianesimo attivo. Lo stesso consiglio qualche anno più tardi glielo diede il fratello di Egidio Santanchè, Beppe, detto Clari (da Claritas, cioè il nome di Chiara stessa, la sua essenza). Ma sappiamo che Chiara non diede retta né all'amore fraterno né alla lungimiranza e saggezza di Clari, che venne messo da parte per aver osato tanto. Come è finita questa storia è sotto gli occhi di tutti. La cruda realtà ha presentato un conto salato. Chi pagherà?

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Photo by Tim Gouw

*17 ottobre 1969 - Egidio Santanchè - Lettera a sua sorella
Un filo d'erba che fissa le stelle. La mia avventura con Egidio Santanchè
di Antonio Coccoluto (Autore) - Città Nuova, 2022